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好,请大家打开《讲义》第二页。
我们这一科是解释标题,标题当中的第二科别明戒法,我们各别的解释菩萨戒的内涵,这当中有受体、随行跟失舍,我们现在接着讲菩萨戒退失的因缘。我们受了菩萨戒以后,有两个因缘会退失菩萨的戒体:
第一个、以上品缠犯四重戒。
上品缠在戒文当中讲到有两个因缘:
第一个是数数现行都无惭愧,也就是说你在造作的时候,你依止的是一个猛利的贪瞋痴烦恼,烦恼的势力特别猛利,所以在造作之前,乃至于造作之后,完全没有惭愧的心情,你的惭愧心被你的烦恼所蒙蔽,而且你是一次一次的造作,数数现行都无惭愧,这样子的造作四重戒法,你菩萨戒体就退失掉,这是第一个因缘。
第二个是深深爱乐见是功德。前面依止的是一个猛利烦恼,这个地方依止的是一种邪见颠倒。就是说四重戒法本身是一个过失相,但是你认为造作这个犯戒的行为是一个功德相、是会让你离苦得乐的,就是深深爱乐见是功德,你把这个犯戒的行为当做是一种功德相,就是你这个人起颠倒,你已经不知道什么是善、什么是恶、什么是功德、什么是过失,这种情况也就退失了菩萨的戒体。就是你依止上品的烦恼跟邪见来造作四重戒法,这是第一个因缘。
第二个、退舍无上菩提心
菩提心本身是包括上求佛道、下化众生。就是说你在行菩萨道的时候,你的心情开始厌恶无上菩提,你不再追求无上菩提,你作如是思惟「追求无上菩提所花的时间太过久远,所要造作的事情太过多、太耗神」,这个时候你放弃了无上菩提,你好乐追求空性、好乐追求自身的解脱,你再也不好乐无上菩提,这个时候你的菩萨戒体也就退失掉了。退失了无上菩提,就是说你的生命已经不再往成佛之道迈进了,你那个相应于大般涅槃的力量就退失掉、消失掉。
这个地方「退舍无上菩提」我们解释一下。菩萨的戒法是化教所收摄,不像声闻法的制教有一定的舍戒仪轨,古德的判定是从义理上来判,就是说你针对一个懂你说话的人,向一个人、补特伽罗宣说:你从今以后不再行菩萨道,你从今以后不再追求无上菩提。一说,你的菩萨戒体就失掉。这个就是我们退失菩萨戒的两个因缘,有其中一个就-->>